50%

卡林加公墓吸引游客

2017-06-12 03:01:04 

世界

TABUK CITY,Kalinga:在他离开这个世界之前很久,沉重的饮酒者Vicente Agyao告诉他的伙伴们,他死后应该在他最后的安息地重造他的死因

2016年,他屈服于酒精滥用True根据他的意愿,他得到了在通往Tuguegarao市的道路上的Barangay(村)公共墓地所要求的他的坟墓,其特征是一个4米高4英尺杜松子酒瓶的15米高混凝土样式 - 他最喜欢的饮料Agyao's墓地内大约20座独特的陵墓之一这些墓葬包括一座小教堂,一座城堡,一辆汽车,一架飞机,一艘船和至少一对动物这些不寻常的坟墓使得Nambaran公墓成为旅游景点当地和外国游客经常看到这些墓葬Nambaran居民Silverio Daluping的照片说,死亡,Agyao已成为他和他的朋友,同胞石匠伊格纳西奥Baguiwan和彼得Bangayon奇观的一部分,概念化和执行愿望授予他们是什么他们遇害死亡一位母亲为她的孩子祝愿橡皮鞋得到了一个坟墓的鞋子,而一位想要孙子女的女人被埋在飞机下面,据说她可以飞上天堂,在那里她可以提出她的呼吁,她说儿童被赋予自己的孩子埃斯塔尼斯拉·阿尔巴诺的照片JR达卢平回忆说,90年代后期,搬迁到南巴朗的Tulgao部落成员,包括阿尧,因暴力倾向而闻名,据报道涉及高速公路抢劫和蹲事件

来自Tinglayan镇的Tulgao和七十年代的Pasil镇的Colayo暴力事件的受害者包括罗马天主教主教Carlito Cenzon和他的司机他们的手被砍掉,因为他们试图捡起一辆被他们的车辆意外撞到的孩子“那时候,没有人会用一根10英尺的杆子来碰我们,这让阿尧和他的两个朋友陷入了沉重的压力,他们试图想办法让这个部落能够接受其他人“达洛平说,他说三人组的头脑风暴在2002年与军队遭遇遇难的新人民军游击队队员罗兰多德拉克鲁兹被埋葬在一座承担共产主义的锤子和镰刀象征的坟墓中时结束了

他认为,三人同意创造独特的坟墓,讲述死者的立场,并补充说,这个想法后来会增长,包括对死者或他生命中任何一方面的满足和未满足的愿望,这三个人认为他们必须被追悼

“他们有希望独特的坟墓能吸引人们到公墓,并以某种方式允许与我们互动,“Daluping说,三人首先将这一概念应用于Sakgod Ya-o陵墓,后者在德拉Cruz Ya-o成为第一个基督徒后不久死亡从Colayo,Pasil转换而来,三人修建了一座类似于教堂的海伦雅奥墓,墓的形状是橡胶鞋,用来告诉她的侄子Banatao Baguiwan给她的孩子买橡胶鞋但是他带回家的所有东西都是拖鞋在死亡中,她的愿望将永远被铭记:她的坟墓被标记为“阿迪达斯”海伦萨瓦丹一直表达她对没有孙子女的沮丧感,因为她的五个孩子都没有自己的孩子她希望如果她去世,她应该立即去天堂,以便她可以请求上帝给她的孙子们

当2009年海伦去世时,石匠为她建造了一座飞机形状的坟墓,并推断这将是最快的方式让她上天提交她的请愿书Piwa Ngaya-an也于2009年去世,他表示希望看到他的孙子们在马尼拉死去而没有看到他们

他最后的安息之所在于出租车的形象,将马尼拉之行带到他的孙子手中的交通工具具体化了一只混凝土鸽子坐在海伦阿格帕德墓的上方Daluping说,死者曾经是一个拥有大量鸽子的农场的看守者同时,h在Layugan Uyam Malannag墓的顶部是马尔伯勒人的马的形象Malannag没有抽其他香烟,但万宝路Daluping有关,因为在2015年去世的Juan Edduba在Nambaran的Tulgao社会有最后一句话,他是该省一位公认的部落领导人和调解人,泥瓦匠为他建造了一座高架阴影坟墓

顶部有一个带有木槌的桌子 独特的坟墓最新加入的是一把吉他,这是Bangayon和Baguiwan如何感受Jimboy Layugan--一个在两个月前在一次摩托车事故中丧生的新大学毕业生 - 应该被铭记的

受害者有唱歌和弹吉他的天赋达鲁平说,在一些墓葬中,死者被埋葬在结构本身中,但在其他人中,比如在比亚达Angiwot的直升机墓中,尸体被埋在符号下面

“一般来说,泥瓦匠有概念化墓的自由在大多数情况下,家人只能在葬礼当天发现异常的陵墓,“达鲁平说,他补充说,因为Tulgao族通常在第四天埋葬他们的死者,石匠在三天内完成坟墓,如果葬礼之后需要任何东西,最后的联系城市旅游官员Arlene Ethel Odiem说她的办公室认为墓地是游客不可或缺的一部分,不仅仅是因为墓地的独特设计,因为这些传达的信息Odiem说他们已经提出了改进篱笆和公墓入口以及安装标记Nambaran barangay秘书Tony Ngaya-an说他们一直将墓地纳入发展计划,并解释说应该有一个供当地居民使用的供水系统和舒适的房间,以及下降的游客

他承认,巴朗盖并没有规定定期维修墓地,以便让死者的亲属和有时看守的人自己去做

Ngaya-an说他们会寻求外部机构帮助开发墓地